Содержание

Предисловие к русскому изданию I-IV

Исповедание Веры Реформатской Церкви

Артикул 1. Существует только один Бог 1

Артикул 2. Каким образом Бог являет Себя нам 1

Артикул 3. О начертанном Слове Божьем 1

Артикул 4. Канонические книги Святого Писания 1

Артикул 5. Откуда происходит божественность и авторитет Священного Писания 2

Артикул 6. Различие между книгами каноническими и апокрифическими 2

Артикул 7. Достаточность Святого Писания как единственного правила веры 2

Артикул 8. Бог един по существу, но троичен в Ипостасях 3

Артикул 9. Доказательство предыдущего Артикула относительно Триединства в одном Боге 3

Артикул 10. Иисус Христос – истинный и вечный Бог 4

Артикул 11. Святой Дух – истинный и вечный Бог 4

Артикул 12. О сотворении 5

Артикул 13. О божественном Провидении 5

Артикул 14. О сотворении и падении человека, и

его неспособности совершать то, что суть истинное добро 6

Артикул 15. О первородном грехе 6

Артикул 16. О вечном избрании 7

Артикул 17. О спасении падшего человека 7

Артикул 18. О воплощении Иисуса Христа 7

Артикул 19. О единстве и различии двух природ в личности Христа 8

Артикул 20. Бог явил Свою справедливость и милость во Христе 8

Артикул 21. О жертве умилостивления Христа, нашего единственного Первосвященника 9

Артикул 22. О нашем оправдании через веру во Христа 9

Артикул 23. Наше оправдание заключается в прощении грехов и вменении

Христовой праведности 10

Артикул 24. Об освящении человека и добрых делах 10

Артикул 25. Об упразднении церемониального закона 11

Артикул 26. Ходатайство Христа 11

Артикул 27. О вселенской христианской Церкви 12

Артикул 28. Обязанность каждого – присоединиться к истинной Церкви 12

Артикул 29. О признаках истинной Церкви, и в чём она отличается от ложной церкви 13

Артикул 30. О церковном управлении и служении 14

Артикул 31. О Служителях (Пасторах), Пресвитерах и Диаконах 14

Артикул 32. О порядке и дисциплине в Церкви 14

Артикул 33. О Таинствах 15

Артикул 34. О Святом Крещении 15

Артикул 35. О Святой Вечере (Причастии) нашего Господа Иисуса Христа 16

Артикул 36. О гражданской власти 17

Артикул 37. О последнем суде 18

ПРЕДИСЛОВИЕ К РУССКОМУ ИЗДАНИЮ

I. Историческая обстановка в Нидерландах

Борьбу голландцев за независимость от пагубного влияния папства нельзя отделять от их борьбы против испанского гнёта. В этой борьбе они не только получили независимость от обоих, но и создали мощнейшее государство с развитой экономикой и торговлей.

"Нижние земли" (земля Эразма Роттердамского), отвоёванные у моря неукротимой энергией свободных городов, "братьев общинной жизни", изобретателей и процветающей торговли, были наводнены протес­тантскими идеями из Германии – через купцов, солдат и книги так же, как водами Рейна и Мааса. Эхо Вели­кой Реформации докатилось сюда довольно быстро. И уже в 1521 году император Карл V издаёт Вормский эдикт о пресечении новой ереси, и особенно в этих наиболее ценных для себя наследственных владениях. Поэтому неудивительно, что именно в Бельгии появились первые мученики евангелического протестантиз­ма – Генрих Вос и Иоанн Эш, двое монахов-августинцев, которые были сожжены на столбе в Брюсселе 1 июля 1523 года. Во время своей казни они декларировали Апостольский Символ Веры и от всего сердца пе­ли "Те Deum", за что впоследствии были прославлены Лютером в одном из его самых волнующих гимнов. Эта казнь послужила сигналом для начала страшных гонений и введения инквизиции в 1524 году, которая пыталась всеми силами искоренить ненавистное для Папы и Карла V движение.

Тем не менее, в стране разгоралось пламя Реформации. Первый Новый Завет на голландском языке поя­вился уже в 1523 году, и верующие получили возможность сравнивать Церковь Апостолов с современной им Церковью. Все те, кто принял Реформацию к 1525 году, следовали за Лютером и учились у него. Однако лютеранству не удалось найти дорогу к сердцам голландцев. Ибо то, что Лютер настаивал на главенстве ко­роля и подчинённом по отношению к государству положению Церкви, выступал против крестьянского вос­стания в южных частях Германии не могло понравиться свободолюбивым голландцам, стремившимся всеми силами сбросить с себя бремя испанского правления. Поэтому приблизительно с 1540 года в стране начина­ет бурно распространяться кальвинизм, демократические принципы которого были явно по душе голланд­ским бюргерам. Особенно их привлекало федеративное устройство Реформатских общин, простое по сути и открытое для любых форм наблюдения за деятельностью священства; они уже порядочно устали от вечной коррумпированности римской системы.

В 1555 году на испанский престол взошёл Филипп II, сменивший Карла V, добровольно отказавшегося от оного. Он был искренний католик, и поэтому желал вернуть Папе "заблудшие" души голландцев. Для вы­полнения этой миссии он увеличил и без того варварские гонения против протестантов, что привело к все­народному недовольству его правлением. Поэтому дворянство Нидерландов представило в 1565 году Фи­липпу II петицию с просьбой прекратить ужасную инквизицию и отменить законы против еретиков. Но ког­да он отказался поддержать эту петицию, в стране вспыхнуло восстание – сначала во Фландрии в 1565 го­ду, а затем в Голландии в 1566 году. Это заставило Филиппа II ещё более ужесточить инквизицию. Для ис­полнения своих кровавых планов он назначил в 1569 году герцога Альбийского регентом Нидерландов и главою инквизиции, что привело к поистине страшным гонениям. Десятки тысяч людей были замучены и казнены или были вынуждены переселиться в другие страны.

Во главе оппозиции испанской тирании встал Вильгельм Оранский, сформировавший из повстанцев ар­мию. После многочисленных битв под его руководством, семь северных провинций, населённых преимуще­ственно голландцами, сформировали в 1579 году Утрехтский союз и в 1581 году провозгласили националь- ную независимость. При поддержке Англии голландцам удалось в 1588 году освободиться от испанских при­тязаний на свою страну, хотя формально она была признана независимой только после Вестфальского до­говора 1648 года.

Победа над тиранией Испании далась голландцам нелегко. Страна была сильно разрушена и экономиче­ски ослаблена, а число мучеников за веру превышало общее число протестантских мучеников всей Европы в XVI-м веке. Однако именно Голландии предстояло стать главной морской державой XVII века, политиче­ским и культурным центром тогдашней Европы, страной, давшей Англии короля, а России – то, что сейчас называется "реформами Петра".

В упомянутый период времени, с помощью Вильгельма Оранского (который трагически погиб в 1584 году от кинжала фанатика-паписта) и его второго сына Мауриса, способного военачальника и убеждённого каль­виниста (ум. 1625 г.), Библия вместе с Бельгийским Исповеданием и Гейдельбергским Катехизисом стала ду­ховным руководством и защитой протестантов и укрепляла их против злобных нападок врагов. В стране ут­вердилась Реформатская Церковь (в качестве государственной), а Кальвинизм, чтущий только Бога и никого более, вдохновил голландцев на те героические подвиги, которые, в конце концов, восторжествовали над политическим деспотизмом Испании и религиозным влиянием папства, и поднял страну на высочайший уро­вень в религиозной, моральной, культурной и экономической областях.