Главная
страница 1страница 2


INTERNATIONAL UNIVERSITY OF FUNDAMENTAL STUDIES

МЕЖДУНАРОДНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ФУНДАМЕНТАЛЬНОГО ОБУЧЕНИЯ
На правах рукописи

Экземпляр №

ДСП


Выборнова Светлана Геннадьевна

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени

Доктора философии в области психологии

РЕФЛЕКСИЯ И ИНТРОСПЕКЦИЯ В РАЗВИТИИ ЧЕЛОВЕКА


Шифр специальностей: МВУС 37014; МВУС 37020

Санкт- Петербург

2010

Научный руководитель:

Гранд-доктор философии в области педагогической психологии,

профессор-академик

Курис Ирина Викторовна

Официальные оппоненты:

Гранд-доктор экономики, Гранд-доктор юриспруденции,

Гранд-доктор философии в области психологии, профессор-академик

Шанти Пушпакумара Джаясекара

 

Доктор психологических наук



Гранд-доктор философии в области психологии, профессор-академик

Лукоянов Виктор Витальевич
Гранд-доктор философии, доктор филологических наук,

профессор-академик



Иезуитов Андрей Николаевич

Защита диссертации состоится 23 ноября 2010 года



Введение

Актуальность исследования. Развитие психологической науки ставит пе­ред исследователем новые проблемы, в том числе поиск путей изучения и осмыс­ления неповторимости субъекта.

Наряду с улучшением психического качества жизни человека, приобретает актуальность развитие заложенного в субъекте потенциала. Однако, по мнению, Ломова Б.Ф. это оказывается не всегда возмож­ным, поскольку методы, сложившие­ся в естественных науках не отвечают поставленной задаче. В настоящее время широко применяемые количественные методы позволяют фиксировать лишь единичные, порой независимые образования психических феноменов и нацелены, главным об­разом, на измерение степени выраженности той или иной переменной. На сегодняшний день является признанным факт, что психология нуждается в методах, связанных, главным обра­зом, с гуманитарным подходом, которые могли бы оценить качественные изменения в человеческой психике в процессе его развития и совершенствования.

Вопрос развития человека в период взросления сейчас стоит особенно остро, что подтверждается возрастающим спросом общества на тренинги и семинары в различных областях человеческой деятельности. В настоящее время большинство психологических школ в основном уделяют внимание совершенствованию навыков, позволяющих человеку занять более значимую позицию в социуме или улучшить свое психическое состояние. Иное положение вещей присутствует, на наш взгляд, в трансперсональной психологии, для которой присущ холистический подход к человеку, позволяющий говорить о качественном, «вертикальном» развитии (проявлением которого и является выраженная способность его к рефлексии и интроспекции).

В современных работах, посвященных исследованиям возрастного, личностного и профессионального развития, рассматривается проблема рефлексии, которая привлекает внимание специалистов самых различных областей знания. Обзор литературы, посвященной рефлексии, показал разнообразие взглядов и мнений, как на понятие рефлексии, так и на ее роль в познавательной и исследовательской деятельности. Наряду с этим отмечено, что в современной философской и психологической литературе отсутствуют работы, в которых были бы объединены в целостную систему исследования основных историко-философских концепций рефлексии, содержательный анализ феномена рефлексии, а также рассмотрение роли рефлексии в целостном развитии человека.

В настоящей работе предпринята попытка преодоления сложившейся ситуации путем анализа истории формирования понятий «рефлексия» и «интроспекция», исследования взаимосвязи этих понятий, обоснования важности рефлексии и интроспекции в развитии человека. Исследуется возможность интегрального подхода к различным аспектам рассматриваемой проблемы.

Проводится анализ этапов становления интроспекции как способа познания психического начала. Рассматривается возможность применения метода интроспекции в современной психологии.



Объектом настоящего исследования является рефлексия и интроспекция. Предмет исследования – влияние рефлексии и интроспекции на развитие человека, влияние дыхательных психотехник на развитие рефлексии и интроспекции.

Цель исследования состоит в систематизации и обобщении теоретических представлений о рефлексии и интроспекции; в изучении влияния занятий западными дыхательными психотехниками на развитие интроспекции и рефлексии участников дыхательных психотренингов.
Задачи исследования.

1. Провести теоретический анализ развития понятий «рефлексия» и «интроспекция» в философских и психологических трудах.

2. Рассмотреть подходы к рефлексии и интроспекции в отечественной психологии.

3. Исследовать соотношение двух понятий.

4. Рассмотреть роль рефлексии и интроспекции в развитии взрослого человека.

5. Провести анализ свободных самоотчетов участников дыхательных семинаров на наличие признаков рефлексии и интроспекции.

6.Заложить основы для создания метода развития интроспекции и рефлексии посредством дыхательных психотехник.
Гипотезы исследования:


      1. Системность — необходимый метод для исследования и описания понятия «рефлексия»;

      2. Развитие представления об интроспекции может быть описано как поступательное движение от идеи, через принцип, к методу по­знания психического;

      3. Существует прямая взаимосвязь между способностью к рефлексии, интроспекции и степенью развития человека.

Развитие рефлексии и интроспекции возможно посредством дыхательных психотехник.
Методологической основой исследования является феноменологический подход к восприятию психических явлений (К. Коффка, В. Келер), теоретические положения отечественных психологов относительно рефлексии и интроспекции (А. И. Введен­ский, Л. М. Лопатин, М. Владиславлев, Э. Л. Радлов, СВ. Кравков, Г. И. Челпанова, С. Л. Рубинштейн, И.С. Роговин). В основу исследования особенностей рефлексии и интрос­пекции легли принципы единства сознания и деятельности (С. Л. Рубинштейн), связи мышления и речи (Ж. Пиаже, С. Л. Рубинштейн, Л. С. Выготский).

В методы диссертационного исследования включены: системность и описательность с дальнейшей структуризацией полученной информации; педагогические наблюдения и анализ самоотчетов участников тренингов, выполненных в свободной форме.
В исследовании приняли участие клиенты дыхательных тренингов с разным опытом прохождения дыхательных сессий.

Достоверность и объективность результатов обеспечивается методологи­ческой обоснованностью процедуры экспериментального исследования.


Научная новизна исследования состоит в том, что впервые:

1) рассмотрена роль рефлексии и интроспекции в развитии взрослого человека

2) проведен анализ отчетов дыхательных сессий на предмет наличия рефлексии и интроспекции

3) проведено сопоставление понятий интроспекции и рефлексии.


Теоретическое значение работы:

1) рассмотрена история формирования понятия рефлексия;

2) предложено рассмотрение развития интроспекции как поступательного движения от идеи, через принцип к методу познания психического;

3) обозначены стратегии понимания сущности рефлексии и интроспекции в отечественной психологии;

4) выявлены и аргументированы различия между психологическим понятием интроспекции и философским понятием рефлексии;

5) рассмотрена роль интроспекции и рефлексии в развитии человека;

6) доказано влияние дыхательных психотехник на развитие рефлексии и интроспекции.
Практическая значимость работы. Собранные материалы и полученные в диссертации выводы могут быть использованы в учебных курсах: «Общая психология», «История психологии»; в практикумах и спецкурсах по психологии, при разработке курсов повышения квалификации рабо­тающих психологов, в тренингах профессионального мастерства, а также для конкретизации философской концепции при разработке методов развития рефлексии и интроспекции в дыхательных психотехниках.
Положения, выносимые на защиту:


      1. Рефлексия является такой интегральной психической реальностью, которая выступает и как психический процесс, и как психическое свойство, и как психическое состояние одновременно, но не сводится ни к одному из них.

Развитие интроспекции может быть рассмотрено в последовательности: от идеи через принцип, к методу.

Дыхательные психотехники являются эффективным инструментом развития интроспекции и рефлексии.



Апробация работы. Основные положения работы обсуж­дались на заседаниях Балтийской Педагогической Академии, излагались на собраниях интеллектуального клуба Центра Гуманистических Технологий «Человек». Автором опубликовано 3 статьи по теме диссертации.

Структура работы. Диссертация состоит из введения, трех глав и за­ключения, библиографического списка из 124 источников, иллюстрирована 9 таблицами.

Исследование выполнено в рамках нового для отечественной психологии направления – «трансперсональная» психология.



Содержание работы

В главе I подробно рассматривается процесс формирования понятий рефлексия и интроспекция в историческом аспекте.

В параграфе 1.1 проводится анализ происхождения и исследуется семантическое значение слова «рефлексия», прослеживается исторический путь

развития понятия «рефлексия» от представления о внеличностном процессе через идею созерцательной функции к форме активной деятельности. Кратко рассмотрены работы наиболее ярких представителей философии человечества в период античности, средневековья, нового времени; приведены цитаты, отражающие мнение этих философов относительно идеи рефлексии. В результате исследования выявлено, что исторически сложившимся значением слова рефлексия является «направленное и управляемое изменение». Соответственно значение «отражение» - результат более позднего развития языка. Нами обнаружено, что особое внимание философы античности уделяли рассуждениям о природе души и способах ее познания, однако отсутствие понятия личности в античной философии приводило к тому, что душа и ум рассматривались как внеличностные, направляемые космической идеей и соответственно идеи познания внутреннего мира связывались с познанием космического. В более поздние периоды акцент внимания переносится с окружающей природы на познание самого человека. И уже Сократ в V в. до н.э., подчеркивая значение активности человека, которая направлена на познание себя, предлагал метод поиска истины в человеке с помощью наводящих вопросов, где истинное знание как бы заново рождалось в душе человека. Аристотель близко подходит к пониманию рефлексии, утверждая, что «ум мыслим так же, как все мыслимое…»

Анализ философских воззрений античного периода показал, что идеи рефлексии можно наблюдать в более ранние периоды, чем развитие психологиче­ского знания вообще. Изучая окружающую природу и душу человека, мыслители античности изначально формировали понимание необходимости познания тайн собственной психической жизни не только из «внешнего», но и из «внутреннего».

Период средневековой философии характеризуется ярко выраженной теологическо - описательной направленностью. Её важнейшим постулатом является наблюдение процесса перехода внешнего наблюдения к наблюдению внутреннему. В средневековой философии рефлексия рассматривалась прежде всего как способ существования божественного разума и как способ существования духа на пути к вере: дух познает истину постольку, поскольку возвращается к самому себе.

В период Нового времени произошел сдвиг в понимании рефлексии от позиции наблюдателя к позиции деятеля, а фактически преобразователя. Рефлексия стала пониматься как механизм развития мышления.

Таким образом, мы можем утверждать, что прежде, чем идея рефлексии сформировалась в её современном понимании, она прошла большой путь своего развития со времен античности. Явно прослеживается динамика от понимания человека как носителя «божественного знания», до субъекта способного осознавать причины своей деятельности.

В параграфе 1.2 рассматривается значение слова интроспекция и процесс формирования этого понятия от идеи к методу. Выявлено, что значение слова интроспекция – внутреннее наблюдение. Интроспекция сначала существовала как идея, т.е. отсутствовала четкая структура теории, существовали отдельные мысли, ограниченные общими понятиями о данном явлении. Но начиная со времен Декарта, благодаря работам Дж. Локка, начинает формироваться принцип интроспекции, который характеризуется высоким уровнем «образного обобщения» (Ильенков Э.В., 1990), четкой организацией теории интроспекции, основанной на постулате, что психика открыта, дана только ее носителю и рассматривается как замкнутый в себе внутренний мир, и единственным методом познания психики является интроспек­ция (Декарт, Локк).

Метод интроспекции рассматривается как способ познания психи­ческого, предусматривающий определенную организацию правил и приемов, на­правленных на изучение психических явлений в психологии.

В параграфе 1.3 рассматривается история формирования метода интроспекции и варианты его применения различными психологическими школами начала ХХ в.

Интроспекция как метод - это система правил и приемов подхода к изучению психических явлений, способ достижения определен­ных результатов в познании и практике. Метод как прием теоретического исследо­вания предполагает четкую организацию определенного способа познания. Мы изучили исторически сложившиеся виды подхода к методу ин­троспекции: аналитическая интроспекция (Э. Титченер), систематическая интрос­пекция (Вюрцбургская школа) и феноменологическая (гештальтпсихология). Они различаются принципами понимания сознания, целями исследования и, как следствие, предъявляемыми требованиями к способу получению ин­троспективных данных.

Создателем метода интроспекции является В. Вундт, который утверждал, что интроспекция остается единственным прямым методом в психологии, а эксперимент позволяет сделать самонаблюдение более точным. В связи с этим он предпринимал попытки соединить интроспекцию с экспериментом, основываясь на экспериментальных методах естественных наук – в основном физиологии. Сутью экспериментального метода В. Вундта стало использование различных факторов раздражения и наблюдение за возникающими в ответ на них изменениями в ощущениях испытуемых. Задачами данного метода были:

1) анализ структуры сознания посредством исследования его основных эле­ментов;

2) выявление закономерностей соединения этих элементов;

3) установление принципов, согласно которым такое соединение происходит.

Ученик Вундта и его последователь, Э. Титченер является создателем аналитической интроспекции. Этот вид метода интроспекции был основан на принципе выделения простейших элементов сознания и описания их. Основной алгоритм аналитической интроспекции состоял в следующем: «психолог должен раз­лагать душевные процессы на части, снова соединять эти части и отмечать, что происходит с данными, разбираемыми процессами, и что делается с телом во время этих процессов». Постепенно следование всем требованиям, обозначенным Титченером, при­вело не к получению научного результата, а к полной оторванности от реальности и отсутствию прикладного значения данного метода, невозможности решать пси­хологические проблемы. Во многом это способствовало возникновению кризиса в психологии.

Метод интроспекции получил дальнейшее развитие в Вюрцбургской школе и был назван систематической интроспекцией. В отличие от аналитической интроспекции Титченера, в экспериментальных исследованиях Вюрцбургской школы на первый план выступили активность сознания, его процессуальность, а не абстрактные элементы. Метод применялся для выде­ления и изучения отдельных фаз процесса мышления. Цель исследования: «показать, что мышление в своей основе - чисто духовный акт, не сводимый к ощущениям и неза­висимый от чувственно-наглядных образов; стержнем его является «интенция» (направленость) на объект, основным содержанием - непосредственное «схватывание» отношений». Был описан процесс пони­мания, который происходит без представлений, но лишь посредством отрывоч­ного внутреннего языка. В рамках систематической интроспекции были предложены различные мето­дики получения данных самонаблюдения.

Дальнейшие изменения в понимании целей и задач метода интроспекции произошли в направлении гештальтпсихологии. Пытаясь разрешить проблему способности интроспекции вскрывать истинные факты, (с учетом их изменения в процессе самонаблюдения), представители этого направления приходят к выводу о том, что не все изменения равноценны. Один из основателей школы гештальтпсихологии К. Коффка (1886 — 1941) считал, что одни изменения согласуются с внутренними законами наблюдаемого целого, а другие противоречат им. Вот почему непра­вильно пытаться проводить аналитическую установку во что бы то ни стало. Коффка приходит к выводу, что самонаблюдение есть искусство, которое проявляется в создании нуж­ной установки, которая должна определяться природой каждого. В связи с открытием М. Вертгеймером фи-феномена в 1912 г., термин интроспекция был заменен на - «метод феноменологического наблюдения», подчеркивающий его отличие от аналитической интроспекции.

Таким образом, можно сказать, что в психологической литературе наблюдается традиция связывать метод интроспекции только лишь с аналитическим ее вариантом, который, подвергаясь критике, определяет негативное отношение к интроспективному методу в целом. Примером успешного использования возможностей интроспекции как ме­тода психологического исследования, являются эксперименты по изучению воспри­ятия (гештальтпсихология) и мыслительных процессов (Вюрцбургская школа).


Во II главе проводится анализ современного понимания рефлексии и интроспекции в отечественной и зарубежной психологии, сравнительный анализ этих понятий, рассматриваются модели развития, а также показана роль рефлексии и интроспекции в развитии человека.
В параграфе 2.1 рассмотрены взгляды на понятие рефлексии в современной психологии. Развитие представлений о рефлексии в современности знаменуется переходом от созерцательной к деятельностной ее трактовке. Этот переход связан с идеями И.Г. Фихте и Г.В.Ф. Гегеля. Фихте рассматривал рефлексию как внутреннее восприятие, которое, как и внешнее, состоит из созерцания и мышления. Предметом созерцания выступают состояния и переживания человека. Мышление рефлексии Фихте называет вторым мышлением, в отличие от первого, общего мышления. Общее мышление создает объект и появляется вместе с сознанием. Рефлективное мышление создает Я человека, которое, тем самым, получает бытие. Рефлексия оказалась связанной не столько с опытом, сколько со свободой от него, начала пониматься не как наблюдение, а как преобразующая активность. Намеченная И.Г. Фихте линия рассуждения была продолжена Г.В.Ф. Гегелем (1770-1831) в его конструировании метода восхождения от абстрактного к конкретному. Рефлексия была объявлена и многообразно прописана как механизм развития мышления, появляется понимание рефлексии как метамышления, мышления над мышлением.

В параграфе 2.2 мы рассматриваем взгляды на понимание рефлексии в отечественной психологии.

Большой вклад в развитие понимания рефлексии внес С.Л. Рубинштейн (1889 - 1960), который в своих работах указывал, что «рефлексия приостанавливает непрерывный процесс жизни и выводит человека мысленно за ее пределы. С этого момента каждый поступок человека приобретает характер философского суждения о жизни. Мышление как деятельность – на личностном уровне – начинает регулироваться субъектом в значительной степени осознанно с помощью рефлексии».

В 1960-е годы термин «рефлексия» становится одним из ключевых понятий Московского методологического кружка (ММК), объясняющих механизм развития деятельности. Основатель кружка Г.П. Щедровицкий первым рассмотрел рефлексию как деятельность, выделил этапы в развитии рефлексии; использовал, открытый Локком, метод интроспекции в игропрактике, спроецировал рефлексию на плоскость профессиональной деятельности. Он обозначил следующие функции рефлексии:

1) исследование (реконструкция) ситуации;

2) оценка деятельности и её результатов, оценки себя, своего вклада в деятельность, своей позиции в сложившейся ситуации;

3) саморегуляция (осознание собственной позиции в сложившейся ситуации и своего вклада в деятельность, способа деятельности, выявление затруднений в деятельности и установление их причин, регуляция деятельности и мышления);

4) критика (способа деятельности, старой нормы);

5) перенормирование деятельности.

Его методология характеризуется категориальным аппаратом, пригодным для обсуждения проблем человеческих способностей, междисциплинарных проблем и проблем «высших психических функций».

В.И.Слободчиков (1995), характеризуя суть рефлексии, подчеркивает, что само понятие рефлексии означает всякое высвобождение сознания из любой поглощенности. Исходными импульсами для возникновения рефлексии являются: невозможность осуществлять деятельность в соответствии с существующими нормами, неуспех в деятельности, несоответствие результатов поставленным целям, отсутствие нужного материала и т.д. Это порождает разрыв между компонентами деятельности, ее приостановку и включение механизмов осознания»

Термин рефлексия широко используется сейчас в различных работах по психологии и педагогике. Изучая литературу по этой теме, мы выделили следующие виды рефлексии:

Табл.1

Основание классификации

Виды рефлексии

Основания для выполнения действия

- формальная рефлексия

- содержательная рефлексия


Аспекты психологического исследования



- личностная рефлексия

- интеллектуальная рефлексия

- кооперативная рефлексия

- коммуникативная рефлексия


Направленность



-интрапсихическая рефлексия

-интерпсихическая рефлексия


Временная характеристика



-ситуативная рефлексия

- ретроспективная рефлексия

- перспективная рефлексия

Область применения



- онтологическая рефлексия

- логическая рефлексия

- профессиональная рефлексия

- педагогическая рефлексия.


Все многообразие исследований рефлексии можно распределить по следующим направлениям:

1. Деятельностное направление, суть которого состоит в рассмотрении рефлексии как компонента структуры деятельности.

2. Исследование рефлексии в контексте проблематики психологии мышления.

3. Изучение рефлексивных закономерностей организации коммуникативных процессов.

4. Анализ рефлексивных феноменов в структуре совместной деятельности.

5. Педагогическое направление, представители которого понимают рефлексию в качестве инструментального средства организации учебной деятельности.

6. Личностное направление, где рефлексивное знание рассматривается как результат осмысления своей жизнедеятельности.

7. «Системный мыследеятельностный» подход, согласно которому рефлексия есть форма мыследеятельности.

8. Исследование рефлексии как фундаментального механизма самопознания и самопонимания.

9. Анализ рефлексивных закономерностей и механизмов управленческой деятельности и управления в целом.
Несмотря на многообразие видов, механизм рефлексии можно представить как процесс переосмысления и перестройки субъектом содержаний своего сознания и как следствие своего поведения, отношения к окружающему миру, применительно к разным сферам человеческой деятельности. Такое понимание близко к исследуемому нами в первой главе работы значению слова «рефлексия» как направленное и управляемое изменение.

И.Н. Степанов и С.Ю.Семенов (1984) выделяют 5 этапов переосмысления и перестройки субъектом содержаний своего сознания, т. е рефлексии:

1) актуализация смысловых структур Я при вхождении субъекта в проблемно-конфликтную ситуацию и при ее понимании;

2) исчерпание этих актуализировавшихся смыслов при апробировании различных стереотипов опыта и шаблонов действия;

3) их дискредитация вплоть до полного обессмысливания в контексте обнаруженных субъектом противоречий;

4) инновация принципов конструктивного преодоления этих противоречий через осмысление целостным Я проблемно-конфликтной ситуации и самого себя в ней как бы заново - собственно фаза «переосмысления»;

5) реализация этого заново обретенного целостного смысла через последующую реорганизацию содержаний личного опыта и действенное, адекватное преодоление противоречий проблемно-конфликтной ситуации.

Этот механизм дает представление о рефлексии, как о сложном психологическом процессе, требующем развитых навыков конструктивно-логического мышления.

По мнению А. В. Карпова (2003) несмотря на развертывание исследований проблемы рефлексии в различных направлениях, наличию огромного фактического материала и экспериментальных результатов, сам предмет исследований - рефлексия - в большей степени раскрыт лишь в общем плане. Существенные трудности теоретического плана обусловлены чрезвычайной широтой и вариативностью подходов к исследованию проблемы рефлексии. Рефлексия рассматривается с позиций различных базовых психологических категорий, однако сама она недостаточно четко осмыслена в отношении своей качественной определенности и специфики, что свидетельствует о недостаточной дифференцированности и пониманию сути рефлексии. В силу «всепроникаемости» рефлексии, а также ее «распределенности» по психике в целом, целесообразно использовать аналогичный по «рангу» обобщенности и в то же время вполне устоявшийся, понятный критерий - классическую триаду, включающую психические процессы, свойства и состояния.

«Пора четко осознать, что рефлексия является такой синтетической психической реальностью, которая может выступать (и реально выступает) и как психический процесс, и как психическое свойство, и как психическое состояние одновременно, но не сводится ни к одному из них. Более того, суть и специфика рефлексии (как понятия и психической реальности) заключается в том, что она не только «может быть представлена» в качестве процесса, свойства и состояния, но что именно синтез указанных модусов и составляет ее качественную определенность» (Карпов А.В.).

Рефлексия - это одновременно и уникальное свойство, присущее лишь человеку, и состояние осознания чего-либо, и процесс репрезентации психике своего собственного содержания.

Именно такое понимание, позволяя дифференцировать основные модусы рефлексии и тем самым конкретизировать предмет психологии рефлексии, обеспечивает сохранение того единства, в котором в психике представлены процессы, свойства и состояния.


В параграфе 2.3 рассматривается современный аспект понимания места интроспекции в психологии. Мы исходим из того, что интроспекция - наблюдение за внутренним миром, включает в себя непосредственное наблюдение за собственными психическими явлениями и действиями. Результат этих наблюдений может быть доступен для анализа в качестве самоотчета (вер­бального: устного, письменного, заполнения тестов или невербального). Необходимо отметить практически повсеместное использование са­монаблюдения в практической психологии. Например, метод свобод­ных ассоциаций основывается на том, что пациента просят говорить все, что при­ходит на ум, благодаря этому собирается информация о его чувствах и пережива­ниях. Аналогичные результаты можно получить и при помощи метода сновидений, когда субъект, вспоминая свои сновидения, свободно ассоциирует по этому поводу, наблюдая за собственными переживаниями, чувствами, мыслями, эмоциями, с последующим их анализом. Метод самоанализа, также включает в себя ин­троспективную составляющую, основываясь на ассоциациях, которые содержат информацию о содержании сознания.

К. Г. Юнг, используя метод сновидений, открыто называл его ретроспективным по своему содержанию.

Для гештальттерапии характерно выдвижение на первый план осознания того, что происходит в настоящий момент на разных, неразрывно связанных между собой уров­нях: телесном, эмоциональном и интеллектуальном. И поэтому основным требова­нием к клиенту является требование как можно более полного ощущения себя «здесь-и-теперь», что становится возможным через осознание собственного дыхания, осо­бенностей эмоций, мыслей.

Таким образом, можно отметить, что:

- интроспекция широко используется в различных направлениях совре­менной психологии;

- метод интроспекции, являясь специфическим психологическим методом для изучения человека, в настоящее время используется, главным образом, в его феноменологической интерпретации (как непосредственное описание, включающее в себя высказывания, отчеты о мыслях, чувствах, переживаниях, представлениях субъекта)

- овладение интроспекцией может считаться неотъемлемым условием под­готовки психолога - специалиста, работающего с внутренней психической реаль­ностью другого человека.

В параграфе 2.4 рассматривается понимание того, что интроспекция в отечественной психологии не является вполне определен­ным и однозначно установленным понятием. Был проведен ана­лиз существующих определений, который позволил выделить 3 основные страте­гии описания сущности интроспекции:

1. Определение интроспекции как внут­реннего наблюдения.

2. Определение интроспекции, как внутрен­него восприятия. В этом случае связывают интроспекцию, прежде всего, с восприятием собственных состояний и переживаний.

3. Особенностью третьей стратегии является попытка объединить в определении интроспекции внутреннее восприятие и внутреннее наблюдение.

В своем исследовании мы исходили из понятия интроспекции как восприятия и наблюдения собственных психических переживаний.

Проведенный анализ отечественной литературы начала XX века позволил нам выделить следующие тенденции, связанные с интроспекцией:

1. Понятия «самонаблюдение» и «интроспекция» отождествляются.

2. Отстаивается сама возможность интроспекции.

3. Формулируются основные трудности и сложности метода:

- субъективизм;

- влияние процесса наблюдения на психические события;

- узость сознания;

4. Выдвигаются предложения по преодолению обозначенных трудностей:

- признание существования общих черт, присущих разным ин­дивидам;

- изменение термина «самонаблюдение» на термин «внутреннее восприятие»;

- распределение внимания в процессе самонаблюдения;

- использование личного и коллективного самонаблюдения;

- имманентный и объективный контроль;

- соединение наблюдения и самонаблюдения;

- осуществление самонаблюдения в экспериментальных условиях.

5. Обозначаются достоинства самонаблюдения:

- возможность внутреннего понимания душевных явлений в себе самом;
- возможность получения сведений о качественной стороне психи­ческих явлений в их подлинном виде;

- постановка психологических проблем и разрешение их путем мысленного экспе­римента.

6. Методу интроспекции отводится в одних случаях - главенствующая, в дру­гих - равноценная роль среди методов психологии.

С конца 20-х годов XX века в отечественной психологии намечаются тенден­ции изменения отношения к методу интроспекции как методу субъективной психо­логии. Во многом это связано с политической ситуацией в стране и влиянием офи­циальной идеологии на психологическую науку. Метод интроспекции все чаще отождествляется только с идеалистической западной психологией и, в частности, с «неоправ­давшей себя» аналитической интроспекцией.

С середины 90-ых годов XX столетия отмечается восстановление интереса к пробле­ме самонаблюдения, связанное с появлением открытий в естественных науках, возникновению новых взглядов на понимание психики человека и как следствие, переосмыслению возможностей подхода к методу интроспекции.

По мнению М. Яновского (2001), эффективному применению самонаблюдения мешает непонимание его специфики, которое выражается в использовании чуждых данному методу критериев оценки его результатов.

Таким образом, о возрастающем интересе к интроспекции в современной психологии свидетельствует:

- использование интроспективных данных в научных исследованиях при изучении вторичных образов;

- акцентирование на значении самонаблюдения в различных видах трудовой деятельности (Л. А. Чепляева, 1993);

- появление работ, направленных на осмысление метода интроспекции в новом аспекте, с учетом «индивидуального» к нему подхода;

- разрешение основных препятствий к использованию метода, отмечавшихся ранее.
В параграфе 2.5 рассматривается классификация видов интроспекции, на основании изученной литературы.


Классификации видов интроспекции




Основание классификации



Виды интроспекции

Цель самонаблюдения

- индивидуальная

- сравнительная (коллективная)



Временная характеристика

- актуальная

- отсроченная

- ретроспективная (косвенная)


Создание специальных условий

- случайная

- экспериментальная



Частота получаемых интроспективных данных

- систематическая

- не систематическая



Техническое оснащение

- с использованием технических средств (например: диктофон, видео)

- без их использования



Участие экспериментатора

- включенная

- не включенная



Способ получения интроспективных дан­ных

- непосредственная

- опосредованная



Полнота полученных интроспективных данных

- сплошная

- выборочная



Форма получения интроспективных дан­ных

- вербальная

- не вербальная



Степень свободы наблюдающего

- свободная

- стандартизованная



Спонтанность

- свободный самоотчет

- вопросная интроспекция



Исторически сложившиеся виды

- аналитическая

- систематическая

- феноменологическая

На основании вышеизложенного, сделаны следующие выводы:

1. Анализ основных подходов к методу интроспекции в отечественной пси­хологии показал неоднозначность в оценке его места и значения.

2. В рамках отечественной академической психологии осуществляется активный поиск путей стандартизации метода (личностные опросники, стандартизированные само­отчеты, психосемантические методы). Практическая психология широко применя­ет метод интроспекции как прием в работе с содержанием психики человека.


В разделе 2.6 проводится анализ соотношения понятий рефлексии и интроспекции. В психологической и философской литературе понятия «рефлексия» и «интроспекция» часто употребляются как синонимы. Мы рассмотрели разные точки зрения на этот вопрос, и пришли к заключению, что интроспекция дает материал для получения нового знания, но сам человек путем интроспекции (внутреннего восприятия своей психической жизни) редко может прийти к новому знанию о себе. Для получения этого знания интроспекция должна быть дополнена другим психическим процессом, который является децентрацией, т.е. способностью трансцендировать, выйти из сосредоточенности на процессе наблюдения, увидеть ситуацию в целом. Сплав интроспекции с децентрацией и есть тот феномен, который обозначается термином «рефлексия». Об этом пишет М. Яновский (2001): «полноценная реализация метода самонаблюдения предполагает одновременное, сопряженное фиксирование двух психических процессов: частный «периферийный», внутрипсихический факт (акт мышления, переживание, образ и т.д.) и целостную, «центральную» реакцию психики на него (акт понимания, акт самоопределения относительно данного факта)», что является на наш взгляд рефлексией.
В параграфе 2.7 мы рассматриваем роль рефлексии и интроспекции в развитии человека.

Существует множество различных взглядов на развитие и соответственно определений этого понятия. Мы остановились на определении развития как характеристике качественных изменений объектов, появления новых форм бытия, инноваций и нововведений, сопряженных с преобразованием их внутренних и внешних связей.

Критериями развития являются:


  1. увеличение сложности системы;

  2. улучшение приспособляемости к внешним условиям;

  3. увеличение масштабов явления;

  4. наличие направленности преобразования

  5. преемственность, т.е. обусловленность предыдущими стадиями.


следующая страница >>
Смотрите также:
Муратова Наталья Геннадьевна
11.02kb.
1 стр.
Виктория Геннадьевна Брыкалова, заместитель директора высшей категории, учитель истории и обществознания высшей категории, Победитель конкурса лучших учителей Санкт-Петербурга в рамках пнп образование
52.15kb.
1 стр.
Болотникова екатерина Геннадьевна
3273.57kb.
14 стр.
Евграфова Ольга Геннадьевна, старший
84.74kb.
1 стр.
На правах рукописи Горбачева Ольга Геннадьевна
373.21kb.
2 стр.
Тема учреждение
83.52kb.
1 стр.
О проблеме жанров и тематик в плакате Беларуси ХХ века Голубович Александра Геннадьевна
38.06kb.
1 стр.
Грачева Валентина Геннадьевна моу «Первомайская сош №2» Бийского района Алтайского края
482.69kb.
6 стр.
Секция «Филология» ( к. 202) Члены жюри
99.55kb.
1 стр.
Пьянзина Татьяна Геннадьевна, воспитатель 7 б класса Гурьевск Цель
55.5kb.
1 стр.
Электронный Ресурс «Память Вологды»
23.92kb.
1 стр.
Урока «Исторические страницы алгебры»
90.71kb.
1 стр.